爻位
易理 · 结构
结构易理
词条释义
六爻自下而上分初（始）、二（现）、三（惕）、四（疑）、五（功）、上（终），三才配天地人，五多君位贵，上多为退。
关键词：初至上·三才
源流与名义
六爻自下而上，其名曰初、二、三、四、五、上——上爻不称「六」而称「上」，初爻不称「一」而称「初」，此是《易》之通例。位有奇偶：初三五为阳位，二四上为阴位；爻之阴阳与位之奇偶相合谓「当位」，相背谓「失位」。
三才之道则是另一层配位：通说以初、二为地位，三、四为人位，五、上为天位。此为传文系统的名义，站内卦表不含相应字段，故本页只把它列作旧说，不伪作成可核之表。
六位之名与当位有应之枚举
下表的规则（阳居奇位、阴居偶位；初与四、二与五、三与上异性为有应）由本站六爻列当场判定，64 卦全举，无一例外；三才与承乘比应之名则属旧说，另栏标明。
- 初爻：事之始｜阳位｜旧说三才之地位
- 二爻：事之中｜阴位｜旧说三才之地位
- 三爻：事之中｜阳位｜旧说三才之人位
- 四爻：事之中｜阴位｜旧说三才之人位
- 五爻：事之中｜阳位｜旧说三才之天位
- 上爻：事之极｜阴位｜旧说三才之天位
六爻皆当位／皆失位者（全表枚举）
- 皆当位：既济（1 卦）
- 皆失位：未济（1 卦）
- 三应全应者：泰、否、咸、恒、损、益、既济、未济（8 卦）
- 三应全不应者：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑（8 卦，即八纯卦）
例：三卦之六位逐位判定
- 11·泰：111000｜初九、九二、九三、六四、六五、上六
- 12·否：000111｜初六、六二、六三、九四、九五、上九
- 63·既济：101010｜初九、六二、九三、六四、九五、上六
「乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑」这八卦之所以三应全不应，正在纯卦上下三爻相同：同性则相应之位必不相异。此可由本站名单自验，不必信口说。
位与中、正之辨
旧说二五居中，故言「得中」；初三五阳位、二四上阴位，故言「得正」。二者独立：既济六爻皆正，其辞却且以「初吉终乱」为戒；未济六爻皆不正，辞反许「亨」。正不为吉之保证，偏不为凶之定格，位之说只到条件为止。
承乘比应（相邻之爻以上乘下承为顺逆、同类相比、敌体相应）是汉以后易学的关系名目，站内卦表不含这些判定，本页给出的只有其中最可核的两项：当位与相应。其余宜作旧说，不当作排盘参数。
又有一项可由全表自验的均势：六位之上阳爻各 32、32、32、32、32、32 枚，正与阴爻相半；合全表 384 爻计之，当位者 192、失位者 192，有应之对 96、无应之对 96。故「中正」诸名是在均分的前提上做取舍，不是数出来的偏爱——凡以某位「天生尊贵」立说者，于此起点就已不对。
现代语境
把「位」用到今天的话，它是一套关于阶段与位置的语法：初爻不任大事、上爻不知退则亢，二五多为可用之位，三四多惧多疑。读盘或读人皆然——先问处于何位，再问其德能否称位；不定位而论文理，是最常见的空谈。
常见误解
- 「五爻即君位故必吉」——五位虽旧说为尊，其失正在不知退；皆当位之既济且以「终乱」为戒。
- 「当位即吉、失位即凶」——本站全举64 卦，皆当位者唯既济、皆失位者唯未济，二者皆有吉凶之辞，位只是条件之一。
- 「初爻上爻同是边缘故同义」——初为基、上为极，一藏一亢，旧说所谓「其初难知，其上易知」。
关于「易理」
易理所以明易之理：元亨利贞见乾之四德，阴阳刚柔明三才之道，爻位九六定占读之法，互综错开取象之门。由辞观象、由象观占，而后知古人垂教之意。